泰山頂上有什么？ 這一問(wèn)未免有些突兀。

有幸登頂泰岳的人，自可回答：有幾間小屋，擺賣一些紀(jì)念品。中間，環(huán)形圍欄內(nèi)立有石碑，刻著“泰山極頂”四個(gè)小字，并標(biāo)高“1545米”。有人辯說(shuō)，山頂之上，還有山頂。我突然發(fā)現(xiàn)，還是玉皇頂給出了最好的答案。

在一邊角上，就豎著一塊碑，上書(shū)“惟天在上”，為清代順治八年一位欽差御史楊某所題。讀此，未免豁然開(kāi)朗，頓感通達(dá)。沒(méi)有高過(guò)天的山，即便雪面高程8848.86米的珠穆朗瑪峰。自然，也沒(méi)有高過(guò)天的云。烏云上面，仍有太陽(yáng)。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”站在玉皇頂邊上廣電通訊鐵塔之下，向四圍遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)山巒起伏，群峰疊嶂，萬(wàn)千氣象，如波似涌，奔來(lái)眼底。遠(yuǎn)處的泰安城，不過(guò)一個(gè)大點(diǎn)的村落。高樓大廈，則如孩子們搭的積木城堡。

舉頭向天，天色一空，云游無(wú)聲。杜甫詩(shī)云，“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”。果真，“凌”此絕頂，一種大境界，大胸懷，頓時(shí)鋪排，張揚(yáng)開(kāi)來(lái)。心中的污濁、狹隘、驕傲、怨艾，轉(zhuǎn)瞬間即滌蕩凈盡。面對(duì)造物主的神奇造化，只有敬虔，感恩；“惟天在上”，只有誠(chéng)實(shí)做事，清白做人。

只是，有人懷疑杜甫是否登頂泰山？詩(shī)篇名《望岳》而非《登岳》，或可能只是遠(yuǎn)望，遙望；“會(huì)當(dāng)”作為唐代口語(yǔ)，意為“一定要”。或是自況，更可能是自勵(lì)，抑或?qū)λ说膭衩恪Ｒ援?dāng)時(shí)舉步維艱的交通條件看，若非如孔子有個(gè)師生團(tuán)隊(duì)，互相鼓勵(lì)，提攜幫襯，一個(gè)人要登頂泰山，怕是也難。在我看來(lái)，孔子“登泰山而小天下”，是寫(xiě)實(shí)主義，杜甫的“一覽眾山小”，則可能是屬理想主義吧。

說(shuō)實(shí)話，我也沒(méi)有一路爬呀爬呀爬，攀登到泰山之巔。愛(ài)人右腿受過(guò)傷，不宜勞累，遂選擇坐觀光纜車上山，直達(dá)南天門，然后拾級(jí)而上，抵達(dá)泰岳之巔。岱宗高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，盡收眼底，驚心動(dòng)魄。

雖未經(jīng)歷攀登南天門的艱辛，卻也在此處飽覽了游客奮力向上的“眾生相”。南天門作為泰山主要標(biāo)志之一，有“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八”之稱。從下仰望，頗似云梯倒掛，犬牙交錯(cuò)，異常奇崛。特別是“緊十八”，巖層陡立，傾斜角度有的竟至80度。明朝詩(shī)人祁承濮曾稱其“拔地五千丈，沖霄十八盤(pán)。徑叢窮處見(jiàn)，天向隙中觀。重累行如畫(huà)，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒。”足見(jiàn)其奇危，令人心驚膽戰(zhàn)。不能不說(shuō)，選擇徒步登山者皆是英雄好漢。

有人每每上登時(shí)，總是先屈下身子，雙手交錯(cuò)按壓在膝蓋，然后奮力向上；有人緊緊抓住身邊的繩索，掙扎著，奮力向上；更多的人手拄拐杖，“三條腿”合作，呼號(hào)著，奮力向上；也有的你攙我拉，后邊人又推著，奮力向上；還有的竟背著孩子，咬牙堅(jiān)持，走幾步停一停，眼神不乏無(wú)奈，或者懊悔。

有個(gè)男孩終于累得哭出了聲，知難想退，身旁母親則不斷鼓勵(lì)，“男子漢，這點(diǎn)苦都吃不得，將來(lái)怎么考大學(xué)？”原來(lái)，登泰山也是一堂勵(lì)志課。置身于懸崖絕壁之中，每上升一級(jí)臺(tái)階，都是對(duì)體力極限的考驗(yàn)，對(duì)意志、毅力的挑戰(zhàn)。

“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。”懷揣著一顆敬天朝圣登頂攬勝的赤誠(chéng)初心，才會(huì)不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，一意奮力登攀。那一張張漲紅的臉，一個(gè)個(gè)汗流浹背的身姿，無(wú)不讓人心生敬意。

登山如此，人生也無(wú)例外，“從善如登”：只要一心向善，見(jiàn)賢思齊，就能積小善為大善，一步步到達(dá)人生道德的高處。

■ 劉效仁