熏籠，一種古人冬日取暖的器具。

熏籠起于何時？不得而知，但最早在《說文解字》的注釋中就曾出現過；似乎時代已然久遠，而且一直延續至今；據說現在的湖南鄉下，偏僻鄉村中，還有人在用。

南北朝時期，熏籠直接被呼為“竹火籠”，不僅明了其用途，同時也明確了熏籠制作的材質——竹制。

有詩為證。南北朝時期，范靜妻沈氏寫有一首詩《詠五彩竹火籠》，其詩曰：“可憐潤霜質，纖剖復毫分。織作回風縷，制為縈綺文。含芳出珠被，耀彩接湘裙。徒嗟今麗飾，豈念昔凌云。”

前四句寫出了熏籠制作的方法：把竹子分剖成細細的篾條，利用竹編工藝加以編制，還要編出精美的花紋；后四句則寫出了其用途：取暖或者熏香。

的確，熏籠的主要用途，就是兩個方面：一是取暖，二是熏香。

熏籠款式有大有小，形狀有方有圓；但不管怎樣，熏籠用作取暖時，都是將炭火盆置于熏籠之下。之所以如此，大概是在炭火燃燒時，罩在炭火盆上的熏籠，可以起到一種隔熱的作用，不至于人靠近時，被炭火炙烤；同時，或許還能稀釋、散發一部分可能有的煙氣，讓本是濃烈的炭煙，散逸開來，變得絲絲縷縷，如夢如幻。

熏籠適用于旅店，更適用于家庭。旅店所用熏籠，往往比較大，通常店主以之用來烘烤被子；而家庭所用熏籠，則比較小，大多也做得精致，甚至華麗（五彩），可以置于床頭，或者桌案上。

《紅樓夢》第51回：“晴雯、麝月皆卸罷殘妝，脫換過裙襖。晴雯只在熏籠上圍坐。”“圍坐”一詞，用得準確、大好，最恰當地表現出了熏籠的風雅之處。

深冬天氣，室外天寒地凍，甚至于冰天雪地；室內生一盆火，盆火上罩一熏籠，全家人圍籠而坐，享受著室內溫暖如春的美好。可以聊天，可以做一些細致的活兒，讀書人甚至可以圍籠就讀，在寒冬里，讀出一番夏日竹林蔥蘢的景象。很多時候，熏籠上還可以覆蓋一層被子，一家人圍籠而坐，把雙手或者雙腳，放于被下取暖，那種舒服勁，真是難可言說。

因為熏籠使用極其普遍，所以熏籠就很是入得詩人的眼目。

南朝詩人謝朓就寫有一首《詠竹火籠》的詩：“庭雪亂如花，井冰粲如玉。因炎入貂袖，懷溫奉芳褥。”

這是怎樣的一只精致的熏籠啊？可以放進“貂袖”中，可以放到“芳褥”下；或行或臥，皆得其便，皆獲其暖。暖身又暖心，詩人于一只小小熏籠中，別生一份風雅。

熏籠可以用作熏香。這種熏香方式，往往是與取暖同時進行的，大多是將香料置于炭火中，一邊取暖一邊燃燒香料——熏衣、熏被；或者，就只是讓室內香氣繚繞，幽香彌漫，得一份生命雅趣。此種熏香行為，更是昭昭于古人詩句中，如：唐代元稹《白衣裳》之“藕絲衫子柳花裙，空著沉香慢火熏”、宋代晏幾道《訴衷情》之“御紗新制石榴裙，沉香慢火熏”等等，難可例舉。

熏籠不僅入得詩，還入得畫。

明末人物畫大家陳老蓮，就畫有一幅《斜倚熏籠圖》：一美人寂寞地依靠在一只熏籠上，蓋一條被子，半坐半臥，抬頭，正逗鸚鵡學舌來解悶。在古代文人的筆下，某一事物，一旦與美女“結合”，就常常賦予一份寂寞的愁緒，連這給人溫暖的熏籠，也不例外。恰如白居易的那首《后宮詞》：“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。”

有人說陳老蓮的《斜倚熏籠圖》正是用繪畫形式，演繹了白居易《后宮詞》的內涵。這或許是對的，但我更認為他們只是“異曲同工”而已，實則都是在表達一種“類”的東西：通過一只熏籠，來抒發一份幽思、寂寞的情懷。而對于詩人或者畫家來說，這實在也是一份生命的風雅。

■ 鐘讀花