閔子，名損，字子騫，春秋末期魯國(guó)人，為“孔門十哲”之首。他曾留下“母在，一子寒；母去，三子單”這句孝道名言。孔子贊其“孝哉閔子騫！人不間與其父母昆弟之言。”

先賢已逝，但祠堂仍在，“鞭打蘆花”的孝道精神千古留存。

2024年4月，一個(gè)風(fēng)和日麗的清晨，埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)閔賢小學(xué)迎來(lái)一年一度的“孝心少年及孝德家庭”頒獎(jiǎng)大會(huì)。

這項(xiàng)活動(dòng)在閔賢小學(xué)已經(jīng)開(kāi)展十屆，學(xué)生與家長(zhǎng)同臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，孝道文化教育由學(xué)校延伸至家庭。“孝”深植于這片土地，源于這里積淀了豐富的歷史遺存和深厚的文化底蘊(yùn)，閔子所秉承的孝道、孝儉、孝廉、孝義精神，深刻影響著每一個(gè)人。

十佳孝心少年獲頒獎(jiǎng)狀。

閔賢小學(xué)校園內(nèi)，老師在給低年級(jí)學(xué)生及幼兒園小朋友講解文化墻上的“新二十四孝”。

坐落于“中國(guó)孝賢之鄉(xiāng)”閔子故里的閔賢小學(xué)，一直將孝文化的傳承作為創(chuàng)建特色校園的主目標(biāo)。畫有新舊“二十四孝”故事的文化墻，建有《蘆衣順母》雕塑、“兄友弟恭”雙柳的孝心園……讓學(xué)生在校園每個(gè)角落都能受到孝文化的熏陶。每天上課前同學(xué)們必須誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》等經(jīng)典文章，讓他們將尊師重道、孝敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德謹(jǐn)記于心。

十佳孝德家庭獲授獎(jiǎng)牌。

相鄰的閔賢村、閔祠村位于曹村鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府南5公里處，因閔子命名，也因閔子而聞名。東漢始為閔子里，晉為閔子鋪，唐宋為閔賢集。明代再置宿州，州屬7個(gè)鄉(xiāng)，其中以“孝賢”地籍命名的就有4個(gè)，即閔子鄉(xiāng)、孝義鄉(xiāng)、閔孝鄉(xiāng)、仁義鄉(xiāng)。閔子鄉(xiāng)的名稱從明清一直延續(xù)至民國(guó)十一年（1922年）。埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)15個(gè)行政村中的閔賢村、閔祠村，兩村的閔姓人口達(dá)5000多人。

閔子祠。

“孝”，在這里貫穿古今，血脈傳承。

閔子(公元前536年-公元前487年)，名損，字子騫，春秋末期魯國(guó)人，為“孔門十哲”之首。他曾留下“母在，一子寒；母去，三子單”這句孝道名言，孔子贊其“孝哉閔子騫！人不間與其父母昆弟之言。”

先賢已逝，但祠堂仍在，“鞭打蘆花”的孝道精神千古留存。

在閔賢小學(xué)為孝心少年和孝德家庭頒獎(jiǎng)的同時(shí)，閔祠村村民閔凡保已經(jīng)來(lái)到祠堂打掃衛(wèi)生、檢查各項(xiàng)設(shè)施。

69歲的閔凡保是村子里一位普通農(nóng)民，是祠堂的管理員，也是閔子的74代孫。他能夠成為閔子祠管理員，還有一段故事。

1994年，閔子祠正值修繕，從小聽(tīng)著“鞭打蘆花”故事長(zhǎng)大的閔凡保在與工作人員閑談中，知道了一些宗族世代流傳的故事。負(fù)責(zé)閔子祠文物工作的人員認(rèn)為他忠實(shí)可靠，且對(duì)閔子祠充滿尊崇敬意，便推薦他做祠堂的文物協(xié)管員。

于是，閔凡保放棄外出打工掙錢的機(jī)會(huì)，兢兢業(yè)業(yè)守著祠堂，這一干就是30年。為祠堂打掃衛(wèi)生、清除雜草、擦拭塑像匾額成了閔凡保的日常，有客人來(lái)訪，對(duì)閔子故事和文化研究愈發(fā)深入的他就擔(dān)負(fù)起解說(shuō)員的責(zé)任，將一個(gè)個(gè)歷史典故與傳說(shuō)向游客娓娓道來(lái)。

“公元1129年，家鄉(xiāng)遭遇戰(zhàn)禍，閔姓同族紛紛前往各地逃難。我祖先這一支定居九華山一帶，經(jīng)過(guò)繁衍生息，成為當(dāng)?shù)赝濉５笕艘恢睕](méi)有忘本，明洪武四年至景泰元年，閔彥成攜兒子閔思政等族人陸續(xù)回到宿州。離鄉(xiāng)背井300多年后，閔子后人回到家鄉(xiāng)重新扎根。”說(shuō)起自己這一脈的由來(lái)，閔凡保如數(shù)家珍。

對(duì)于祠堂內(nèi)的景物，閔凡保再熟悉不過(guò)。從祠堂大門進(jìn)院后，院內(nèi)有一棵古柏，樹(shù)高16米，胸徑1.5米。“這棵樹(shù)2500多歲了，相傳為閔子親手栽植，被稱為‘閔柏’。”再往內(nèi)走至三進(jìn)院，還有一棵2500多年樹(shù)齡的銀杏樹(shù)，也為閔子手植，名為“閔公孫”。撫摸光禿的樹(shù)干，閔凡保惋惜地說(shuō)：“這棵銀杏在宋元之戰(zhàn)時(shí)被金兵所焚，大部分已經(jīng)枯死，只剩余小部分存活。”

祠堂正殿，上懸康熙賜“德行之科”匾額，殿中間是一坐北朝南的閔子像。“村子有個(gè)延續(xù)下來(lái)的習(xí)俗，每逢新人辦喜事，在家拜完天地之后，便會(huì)來(lái)祠堂向祖先報(bào)喜。”閔凡保說(shuō)，除夕和春節(jié)，村民也會(huì)披上綬帶，帶上水餃、香火、煙花，前往閔祠行祭祀之禮。

閔祠之后是閔墓。

閔子之墓，儼如山丘，高6米，直徑40米，近旁有兩座中型墓，是他弟弟閔革和閔蒙的墳冢，墓高2米，直徑24米，總占地面積為6400平方米。整個(gè)墓地松柏藏密，被稱之“閔墓松風(fēng)”，為古宿州八景之一。

近年來(lái)，各地借助名人效應(yīng)開(kāi)發(fā)旅游資源成為熱點(diǎn)，爭(zhēng)奪歷史名人的故里和墓冢地的案例屢見(jiàn)不鮮，閔子故里也一樣，全國(guó)范圍內(nèi)關(guān)于閔子墓地和故里有三墓九祠的說(shuō)法。

對(duì)此，孝文化的積極倡導(dǎo)者、宿州市孝文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)武新坦不辭辛勞，多年奔波研究，擔(dān)負(fù)起為閔子祠和閔墓正名的重?fù)?dān)。

“‘三墓’位于山東濟(jì)南、河南范縣、安徽宿州曹村，但其他地方一般是有墓無(wú)祠，或者有祠無(wú)墓，只有閔祠村是唯一有墓有祠的，尤其是祠內(nèi)兩棵2500多歲的古樹(shù)，更是說(shuō)明這里的歷史久遠(yuǎn)。”武新坦告訴記者，明萬(wàn)歷年間張?jiān)茲h編撰、清順冶年間任柔節(jié)刻本印刷的《閔子世譜》考證了閔子生平，《閔子世譜》一書(shū)把閔子的出生地和墓冢地定格在宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)閔祠村。任柔節(jié)在書(shū)序中說(shuō)：夫閔子自魯人，不必辨。其為宿人，以宿之名始于唐，在春秋為宋別邑，魯宋相鄰。其墓，據(jù)《闕里志》，以今在宿境者為真。曲阜孔子文化學(xué)院教授、曲阜師范大學(xué)兼職教授梅慶吉等專家學(xué)者在實(shí)地對(duì)閔祠閔墓進(jìn)行考察后，均對(duì)宿州市埇橋區(qū)作為閔子的故里和墓葬地進(jìn)行了肯定和認(rèn)可。

2500余年來(lái)，閔子祠經(jīng)歷了一次次的破敗、翻新、重建，依然屹立在時(shí)光里，凝聚著世世代代許多人的情感，無(wú)聲勉勵(lì)子孫慎終追遠(yuǎn)不忘本。閔子后人經(jīng)歷了宋元戰(zhàn)爭(zhēng)和元末農(nóng)民起義，在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多世紀(jì)的歷程中，始終不放棄回歸祖籍復(fù)業(yè)的念想，北歸成功再造宗族。時(shí)至今日，閔子祠依舊是閔氏宗族文化的支點(diǎn)，起到尊敬先人、崇揚(yáng)賢德，教化后人、凝聚人心的作用。

“學(xué)校教育我們，孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩是品德形成的前提。我們是孝圣故里的孩子，更應(yīng)懂得‘誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉’的含義，將孝善美德傳承下去。”閔賢小學(xué)的孩子們這樣說(shuō)。斗轉(zhuǎn)星移歲月沉淀，“孝”越千年，久盛不衰。

孝文化在這片土地的傳承生生不息，已成為閔子故里乃至宿州特別的地域標(biāo)識(shí)。

文/記者 徐蕾 圖/記者 董木子 蔣幫煜